度厄长老与我的因缘     

民国十一年度厄长老在六亩田心安寺，曾经宣讲楞严。我因为料理一些烦琐的事务，无法分身去听，一直抱愧在心。直到十四年他又在黄山广福寺讲，我才得到机会去听，当时我下定决心把这部经要研究明白。因为度老弘扬贤首宗，依交光正脉深入楞严，而且颇有心得，已讲过二十余座，久为大众所钦扬。尤其他又是禅宗三关透彻的赤山老人的法子，觉得禅的精华，可谓宗通教通，并世无双的大善知识。他那次在广福寺讲了四个多月，处处依正脉发挥经意，正脉繁细的科判，他能横说倒背，一泻无阻。尤其是富有启发性的章节，可以令人开解的地方，他不厌其烦的反复剖析，再三再四。我那次听讲，确有几处得到深湛的启示。如十番显见文的《显见离见》，富楼那启请文中，“为复性明，称明为觉；为觉不明，称为明觉”。尤其是长水大师悟道的公案：长水大师不明“清净本然，云何忽生山河大地”之文，去请教狼牙禅师，狼牙禅师仍照原句加重语气。曰：“清净本然，云何忽生山河大地？”长水大师于言下大悟。我初听经时，简直莫明其妙。但经过度老才反复的指示，竟然疑情顿发，虽未能发明宗旨，却在用功处获益非浅。在此会下四个月中，老法师还附带的讲了许多饶益学人的开示，譬如：将来发心宏教的师家，须多记忆佛典的名相，无论是经律论，语录禅册，越能多记越好。为学时或者不觉得有何用处。将来要用时，可以拈来便用。若是将业发心弘禅，虽不必牢记那么多名相，但要真切的了解经中的义理，并且要把所明的义理，会入一已心地如自己所有，不要在狮子座上拾人牙慧，这才是真听经的。六祖大师即是此中过来人。愿你们见贤思齐，不可乱通消息，有违佛意。那次听经的除了我们一些年青的学人之外，有很多老法师，如世航、文质、显慈，也有许多禅师，如妙真、佛三、本坛、法一等，都是众所知识的，当然还有许多是我这寡闻少识的年青人所不认识的。

那次讲经，度老讲到富罗那启请一章，特请法一老禅师代座，使大家听听宗门的说法。老禅师上座，  一开口另是一套，只听他把经文念一大段，说：“这一着子，乃大悟前之境” 。又念一段，说：“这一着子乃悟后必行之径”。就这样“这一着子”，“那一着子” ，说了许多着子，我们这些初学的人，连一着子也摸不到，只睁着两只眼睛望着老禅师，望着他闭着眼一着子、一着子的说。可是一些老修行，像妙真、显慈他们点头的点头、含笑的含笑，真是心心相印，赞许不已。事后还说：“他所讲的全是功夫见地，悟境的深意”。

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