一、民间信仰的儱侗佛教
今天，我们这里的出家同学们，还有从智法师和书院秘书长章克范居士，促
请我为大家作一次讲演，并且给我出了个题目——‘佛教的孝道思想’。由于这
个题目，引起了我对中国孝道与家庭、社会的一些意见，很乐意提出来向诸位报
告。
我们中国的文化与社会，也同其他国家、民族一样，存在著许多复杂的矛盾
与问题。大多数人都有宗教信仰，但据我个人从小时候所了解，近百年来的状
况，以佛教为例，其中充满了新旧文化冲突和东西文化相互激荡所产生的怪现
象。中国家庭几乎十之八九都信仰佛教，但是却不知道真正的佛法是什么？把上
帝、玉皇大帝、观世音菩萨、如来佛等等，一股邋遢凑在一起礼拜，不以为怪。
一般人就是信仰这么一个儱侗的佛教，现在大致上差不多还是一样。
我们年青的时候，因为家庭受传统文化的影响，也跟著信佛，但是在公共场
合又怕被别人知道，给人笑话。上寺庙去游览，如有同学在一起，彼此虽想烧香
或者磕头，却又不好意思，只好装成一副我不迷信的样子，悠哉游哉，等到同学
走开时，赶紧以迅雷不及掩耳的速度，偷偷磕两个头，爬起身来，转头就跑。
那时候，同学们上洋教堂，却得意洋洋，神气得很，往往满口英文，又时常
跳舞，结交异性朋友，最时髦不过了。如果说谁家的孩子跑庙子，拜菩萨，那这
个孩子准没出息，要给人家看不起。因此，当时我很反感，为什么外来的洋教就
好一点，我们黄面孔的菩萨就差一点？！然而，社会的情况一直如此，你有什么
办法？
一般妇女，平常到寺庙烧香拜拜，就有人说这个女的完了，不可救药；甚
之，丈夫也起来反对，家里不得不出问题，往往弄得乌烟瘴气。反过来，如果丈
夫喜欢跑庙子，做太太的就会变得神经兮兮，害怕自己的丈夫出家当和尚。我个
人就碰到过许多类似的事情。过去几十年，有些朋友跟我来往，往往给我打个学
佛的招牌。有次在路上，一位太太看到我，那双眼睛凶巴巴的横瞪过来，很生气
的样子，我看了觉得好笑，后来她的先生来找我，我说你太太怎么这样看人
呢？！他连忙支支吾吾地说，女人家嘛，老师你不要多心。我说我那里会多心，
只是你不要在家吃素好不好？弄得怪里怪气，惹人讨厌。他说，现在吃素吃不成
了，我太太常常在饭菜下面，故意埋著鱼肉，吃饭吃了一半，便翻了出来，没办
法。
二、为什么与僧道无缘
诸如此类的现象普遍得很，那怕现在这个时代，那么多的大专学生热衷学
佛，也不见得就是佛教兴盛发达的好现象。我在这里讲个老实话，譬如大学里许
多性质不同的社团，像音乐、舞蹈社团，演讲或者政治性的社团，乃至基督教的
查经班、唱诗班等等，那些参加的同学们，大致都很开朗活泼。但是，一碰到佛
学社的这些年青人，你一看，真要命，不是楞头楞脑，便是紧张得神经兮兮的。
一见到你，马上畏畏缩缩、忸忸怩怩地合掌，老师您好，阿弥陀佛，婆婆妈妈
的，非常放不开，年青人应有的活泼朝气，不知到那里去了，很令人担心。
那么！你说这个佛教就此衰落下去了吗？似乎又不然，因为目前学佛的这一
批人，事实上还真不少，佛教当前的境遇就是这么地尴尬，这么地奇怪。
佛教中的若干怪现象，并不是到了现在才形成。我们小的时候，就已经是这
样，当然这牵涉到许多历史文化和人性的问题。此如，刚才所说，我家里信佛，
我的祖母、父亲、母亲都信。同时家中自明、清以来，一直有问家庙（僧寺），
族中每一代总有一个人出家到这个庙子当和尚，一切生活所需都由我们这一家族
供养，过去还出过三个得道的圣僧。我父亲除了供养这间家庙，其他时常有别的
尼姑、道士来化缘，也都高高兴兴地和他们布施结缘。可是奇怪得很，我们家的
门口，却又贴了一张——‘僧道无缘’的信条。你说有趣不有趣？
其实，这是中国文化几千年来的一种特殊现象。平常读书人讲的是孔夫子、
孟夫子的伦常之道，反对佛教、道教出世间法的做法，因此便有人在自家门口贴
一张‘僧道无缘’的纸条，表明是儒者的立场，和尚道士到了门口一看，自然晓
得这一家免谈，自动走开。以前在大陆上有句土话：‘和尚进门，不要钱，就要
人。’，要钱是化缘，要人是把你家孩子带去出家，这个划不来，一般家庭都
怕。可是我家的情况很特别，虽然门口也有这么一张，和尚、尼姑、道士照旧来
化缘，这很有意思，因为他们知道这一户人家肯布施，不会拒绝。事实上，中国
所谓儒家的知识份子，尽管表面不赞成佛教道教，但是骨子里往往免不了对于这
二家形而上学的向往。
三、韩愈与狄仁杰的忠告
‘僧道无缘’的说法究竟从何时开始呢？从唐朝起就有这个迹象，到了宋代
更为明显。唐朝著名文学家韩愈为了反对唐宪宗迎取佛骨供奉，闹出了一场风
波，可以做为代表性的例子。什么叫佛骨？即是平常所谓的舍利子。那时自唐太
宗及武则天以后，唐朝的皇帝，大多数都信彿、信道，很重视佛陀舍利子的供
养。唐朝皇帝虽奉道教为国教，那是因为道教的教主太上老君同他们一样姓李，
不得不捧为国教。一代美人杨贵妃信的是道教，曾经正式受过道家的传戒仪式—
—受箓，因此唐明皇也跟著去接受道教的戒仪而受箓。至于武则天，那更是既信
佛，又信道，像平常我们念‘金刚经’，经文开头四句偈子‘无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义’，正是这位高高在上的女
皇帝做的开经偈。
并且，中国的许多大寺庙，也都是她那时候以政府的力量修盖的。譬如中国
内地许多石窟那些大佛像的艺术杰作，就是一个很好的例子。武则天喜欢修大
庙、造大佛，一而再，再而三，结果将国库的金银财宝都快花光了，宰相狄仁
杰、御史张廷圭、李峤等都看不下去了，纷纷奏谏，劝告她说，皇上，你要造佛
寺佛像那很好，这是大功德，但国家财政，不能再这样耗费了，虽然你是皇帝，
一下命令，要修就修，但是也要给老百姓们有机会作功德啊，他们能出一块钱也
是植福修德，以后你要修庙子，造佛像，何妨让民众大家捐钱来共襄盛举呢！武
则天一听有道理，才稍有改变，如此就给国库节省了不少开销。
我们看看中国那些大佛的建造工程，都很惊人的。当年在四川，看到嘉定的
大佛，佛头高高在山顶上，佛顶可摆上十六个人吃饭用的大圆桌，绰绰有余，而
佛足则伸到长江水面，人从下面抬头往上看，帽子都要掉下来。像这样的工程花
费，非常可观。就在这些种种佛教的形式问题上，韩愈开始反对佛教。当然，他
有他的道理，你皇帝信佛就信佛，但不必为了迎接一颗佛的舍利子到宫中供养，
便让全国劳师动众，浪费大笔金钱，这样只怕国家会弄穷了的。
另外一个反佛的理由，是反对出家的人‘无父无君’。中国儒家文化反对信
仰佛教，这四个字便是最大的理由，最大的罪状。到了宋朝叫得最为激烈。他们
认为一个人出家修道，连父母都不顾了，这是‘无父’，还算是人吗？甚至‘无
君’，连国家也不要了，那更是要不得。古代男子一出家便免服兵役，什么都不
管了，出家前犯了罪，出家后规规矩矩修行便不再深究。并且早期的僧团不从事
耕种生产，生活所需皆靠化缘而来。至一切，在我们历代的文化人眼中，认为是
一种莫大的浪费。
但是，除了上述两个理由外，其他佛教所提出的哲学道理、修行法门，许多
读书人都反对的很外行，而且就各方面来看佛学，都显得精湛圆明，博大深入。
可是儒家知识份子，一直把出家修道这回事，纳入是‘无父无君’的大不韪，当
作是不忠不孝。那么，佛教在伦理上，到底是孝道是不孝呢？
